De la Democracia Participativa y Protagónica al, ¡Pa’lante Comandante!

En 13 años y algo de gobierno, Chávez y el movimiento que le sigue ha ido dejando tirados amigos, afectos, dirigentes, hombres y mujeres valiosos y valiosas (para remedar su redundancia de género). Pero también ha ido abandonando algunas nociones y conceptos que fueron tan importantes en los inicios, que se incluyeron, con relevante importancia en el Preámbulo del Texto Constitucional. Tal es el caso de la Democracia Participativa y Protagónica, desaparecida desde hace rato del vocabulario oficial, del repertorio de consignas y slogans de “El Proceso”. Bruno Gallo bruno_gallo@yahoo.com La Democracia Participativa y Protagónica por oposición a la Democracia Representativa, aparecía como la idea-fuerza más importante del proyecto político liderizado por Hugo Chávez a finales de los 90 y principios de su ya muy largo gobierno. Reclamaba para sí la democracia de la calle o democracia directa, la participación de la gente en la vida pública, en la Política en sentido estricto. Exigía acabar con la participación formal, sólo en elecciones y cada tantos años. Y confería a los movimientos sociales, a la gente organizada, el rol de protagonistas de sus destinos y el de la Nación. De pronto y sin mediar explicación el Poder Popular y las Comunas, con la carga Ideológica y léxica de la Revolución Cubana, aparece y se lleva por delante a la imberbe Democracia Directa o Protagónica. Es lógico que así sea, el Poder Popular de los cubanos está lejos de la democracia representativa, y más lejos aún de la democracia protagónica. Es la hija tropical del poder de los Soviets. Los Soviets rusos, en apariencia democráticos Consejos de Pobladores, Campesinos, Soldados y Obreros, que debían haber participado de forma protagónica en el destino de la “Madre Rusia”, terminaron siendo manejados por el Partido. En 1905, el propio Lenin en un debate con Trotsky le plantea que los soviets como forma de organización están muy bien, siempre y cuando estos sean controlados por el Partido. Y el Partido a la vuelta de unos años era Stalin, tal como el Partido Comunista de Cuba está tras el Poder Popular y lo aniquiló, pues el Partido Comunista es Fidel o su hermano Raúl. Así pues y consecuente con una historia de “personalismo revolucionario” (vaya contradicción) la Democracia Protagónica, asesinada y enterrada por la aparición del Partido de la Revolución (PSUV) que dicho sea, no existe sino bajo la conducción única, personalista y mesiánica de Hugo Chávez. Como varios conceptos más, que lucían frescos y prometedores, la Democracia Participativa y Protagónica fue asfixiada por “El Poder Popular y las Comunas”, amorfos conceptos que entrañan una esperanza histórica aniquilada por un colectivismo institucionalizado y domesticado por el PSUV, a su vez obediente a los designios del líder supremo. Sin embargo y para empeorar las cosas, la enfermedad del presidente de la República, devela la provisionalidad conceptual del Proceso y aparece la infausta consigna, PA’LANTE COMANDANTE, que mas allá de una arenga llena de buenos deseos, resume una visión de la política y del desarrollo de la “Revolución” que ya se notaba en consignas de los “colectivos” como: “Con Chávez Todo, Sin Chávez Plomo”, o incluso en la muy repetida UUH- AAH. Lo cierto es que la democracia participativa y protagónica primero. El poder popular y las comunas, aunque fueran bajo control férreo del Partido y las instituciones gubernamentales, han sido asfixiados por el avasallante peso del personalismo político. Ya hace algunos años algunos intelectuales del chavismo habían denunciado la inconveniencia del hiperliderazgo de Chávez, y el mismísimo Presidente se encargo de vapulearlos en un Aló Presidente. La consigna Pa’lante Comandante entraña la ruptura definitiva con las formas políticas en las que la gente cuenta y decide, puesto el líder y sus circunstancias en el centro del debate, puesto el líder como precondición para la sobrevivencia de la revolución, la revolución ha muerto. No puede trascenderse la democracia representativa y “burguesa” allí donde todo lo decide un Líder, no puede haber un poder mas horizontal si la palabra del “Líder” concluye todo debate. Qué clase de partido, qué clase de gobierno, qué clase de país es el que se construye desde un proyecto de Unanimidad con el líder. No hay debate, no hay disenso. Demasiado sospechoso. La improvisación basada en la creatividad del jefe, sustituye todo proyecto. El cambio de rumbo justificado por estados de ánimo o de salud, minan el futuro de todos. Hoy el protagonismo de la gente, el Poder Popular, ha quedado sepultado ante el despliegue enorme de todo cuanto dice o hace Chávez desde Cuba: su enfermedad, sus malestares, su recuperación, su niñez, sus hazañas deportivas. No hay otro protagonismo posible frente a un “liderazgo” de semejantes dimensiones.

Hilarión Cardozo, El Camarada y la tolerancia

El 21 de febrero murió Hilarión Cardozo. Sobre él tengo poco que decir porque poco sé. No lo conocí y las circunstancias en la que alguna vez lo vi, hablan más de lo que fui, que de lo que fue. Pero en las actuales circunstancias de menguada tolerancia política la anécdota puede ser edificante. Bruno Gallo bruno_gallo@yahoo.com Corrían los años 80 y se vivía una especie de resurgimiento de la fortaleza del movimiento estudiantil. Centroamérica era un polvorín y el Gobierno venezolano, del presidente Herrera Campins intervenía descaradamente en El Salvador a favor del Partido Demócrata Cristiano de ese país. La Universidad Central de Venezuela había sido ya escenario de rudas confrontaciones por ese tema cuando una tarde cualquiera en la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales, Hilarión Cardozo era invitado a una conferencia. Las organizaciones de izquierda radical reaccionamos y lo echamos a patadas de esa Zona Liberada donde las sombras se vencen. Yo venía del comedor y ante la imposibilidad de empujar al enemigo del pueblo, le lancé un certero naranjazo a la cabeza… Humillado, Cardozo abandonó la heroica U-U-UCV y quienes lo expulsamos sentimos el regocijo de la victoria contra las fuerzas del mal y el oscurantismo. Militante como era de la Liga Socialista, llegué a la reunión semanal de la Dirección Universitaria contando la “hazaña”. Allí se encontraba un miembro de la Dirección Nacional de la organización y lejos de celebrar mi versión jocosa de la humillación a Hilarión Cardozo, me miraba fijamente. Terminado el relato, El Camarada, cuyo nombre me reservo y luego entenderán por qué, suspiró y me espetó: “Ese señor es un caballero, no merece ese trato”, mi sonrisa de orgullo se congeló, me sentí como un tonto, pero aún no había terminado. El Camarada contó que siendo Hilarión Cardozo representante de Copei en el Consejo Supremo Electoral, la Liga Socialista intentaba legalizar su condición de Partido Político, él y otros dirigentes nacionales de la organización con una fuerte tradición abstencionista y rebelde, estaban haciendo los trámites, cuando una comisión de la Disip se presentó a detenerlos. Hilarión Cardozo, con un par de aquellas, los confrontó y exigió respeto para unos dirigentes políticos que estaban entrando en la vida legal y aceptando las reglas de juego de la confrontación electoral. La comisión insistía en llevarlos detenidos e Hilarión Cardozo se mantuvo consecuente y firme para evitarlo. El Camarada siguió hablando de la rectitud, valentía y firmeza de Hilarión Cardozo, de las muchas horas durante las cuales peleó con la comisión de la Disip y evitó su detención, que se quedaron en el CSE hasta la madrugada, que luego los llevó a todos hasta sus casas. Mientras tanto yo, simplemente, me hundía en la vergüenza, pensando en el naranjazo, en los empujones y los escupitajos que tuvo que soportar ese hombre al que mi jefe político sabía diferente, reconocía las divergencias, pero respetaba y exigía respeto para él. Creo que fue una enorme lección de tolerancia política, inolvidable y cambió mi visión sobre el respeto a los que piensan distinto a mí. Muchos años después cuando escribía en este semanario y las circunstancias políticas, las tensiones entre chavismo y oposición, las confrontaciones sordas, la incapacidad para reconocer al otro, requerían palabras y gestos para reforzar la tolerancia, me encontré con El Camarada, le hablé del impacto que había causado en mí su noble lección de tolerancia y le dije que pensaba escribir sobre el tema y solicité permiso para usar su nombre. El Camarada titubeó, habló del proceso revolucionario, se desdijo, se disgustó, dijo que no dijo, que no era preciso mi recuerdo, que había pasado mucho tiempo. Pero, sobre todo, destilaba el terror a que sus compañeros de entonces, militantes del bolivarianismo chavista pensaran que tanta “tolerancia” era una muestra de debilidad “intolerable” para un revolucionario, devenido en empleado público protector de su chamba. Por eso no digo su nombre. En esta realidad política de acomodos y reacomodos, de temor a perder el chivo o el mecate, de jaladera …y no de chivo, todo es provisional y hasta nuevo aviso, incluso, las posturas éticas que formaron una generación, las nociones que se defendían con furor, son perfectamente negociables. El Camarada me dio una lección de tolerancia de la que luego se desdijo, espero no desaprenderla, porque hoy como nunca el panorama requiere de gente que salga a mediar, que respete a los diferentes y que sea capaz de abrir espacios de diálogo. Hilarión Cardozo, la perfecta excusa para esa lección de tolerancia ha muerto, vayan estas líneas como un homenaje a un hombre que no conocí.

Un País en Vilo. Un panfleto Necesario

Por: Galileo Gal
El país ha sido aquejado intermitentemente por dificultades, crisis y escándalos de dimensiones crecientes. La capacidad de sorprendernos se redimensiona con cada nuevo estallido noticioso. Cuando creemos que ya nada podrá desconcertarnos aparece un millón de kilogramos de alimentos podridos y la sospecha de que una cantidad indeterminada de comida fue enterrada en secreto por la desidia y la corrupción.
Porque no se trataba de alimentar el hambre sino de enriquecer a unos vivos. El hambre de unos es el negocio de otros. Unos estómagos quedaron vacios y unos bolsillos llenos… Alucinante: Todo en nombre de los pobres.

Pero eso solo era el inicio, un presunto responsable era un presunto empresario del transporte presuntamente socio del hermano mayor del jefe máximo de este relajo. Pero el presunto transportista devino en presunto banquero y presuntamente muy, muy, pero que muy rico en poco tiempo. Cárcel para el señor y el big brother gobernador.
Pero la madeja se desenrolla y otros banqueros caen bajo el escrutinio de una policía secreta que se creó hace años en ese pedazo de patria que queda en una isla, “e’ la mijma cosa” como diría Raúl. Lo cierto es que el G-2 no acepta competencia en los negocios y recomendó escarmiento ejemplar a los que se enriquecen velozmente. Los negocios grotescos, las triangulaciones por ejemplo, están reservada(o)s para Cuba. Por esa solidaridad enorme que cementa el internacionalismo proletario.

De pronto unas lluvias del carajo demuestran que el aparato propagandístico de la “Revolución” no es suficiente para dar albergue y comida provisional a los “dignificados” pero es arrechísimo para generar expectativas… y un gobierno que apenas ha construido 249.000 viviendas en 12 años de colosales ingresos petroleros inventa, la GRAN MISIÓN VIVIENDA …para vivir viviendo, (vaya usted a saber qué coño significa semejante subtitulo, en el que infinitivo y gerundio del mismo verbo construyen un enigma grandilocuente y vacio)

Pero hagamos el cuento corto y brinquemos hasta el último escandalazo. En una cárcel, de esas que el Estado construye para recluir y castigar a los infractores de la ley, esas que están bajo responsabilidad del Estado y custodia la GUARDIA NACIONAL BOLIVARIANA, las confrontaciones entre los presos no son a coñazo limpio, ni siquiera con chuzos construidos con las patas de las camas o los cubiertos afilados, ni siquiera son solo con revólveres, sino que dentro de El Rodeo I encontraron armas automáticas cortas pero sofisticadas, granadas, subametralladoras y armas largas, FUSILES, FAL, AK-103 hermano moderno del famoso 47. Pero dicen, que en El Rodeo 2 hay incluso un par de ametralladoras punto 50. Similar situación se presenta en mayor o menor grado en todos los penales… Ciertamente los presos deben ser desarmados. Pero como en otros casos quienes se hicieron ricos a costa de la sangre en las cárceles, no aparecen en la perorata oficial. Unos mueren sin pena ni gloria en las cárceles y otros se enriquecen vendiendo drogas, licor, armas. Unos viven un infierno y otros se hacen inmensamente ricos encendiendo el fuego… A ese infierno solo van los POBRES en nombre de los que se ufanan en hablar los burócratas de este gobierno.

(Por razones de espacio no hemos hablado de los hospitales de la muerte, en los que se han invertido miles de millones de Bolívares y siguen siendo un asco, ¿dónde están los reales?. No Hemos Hablado de la crisis eléctrica que daña tus aparatos y enriquece a los que venden Plantas vetustas que unos delincuentes en el gobierno saben que no resolverán el problema pero los hará ricos. No hemos hablado del Gurí lleno o vacio que no produce electricidad, porque no mantienen las turbinas. No hemos hablado de la indolencia frente a la delincuencia pues una red de complicidades toca jueces, policías y políticos que se hacen ricos a costa de mucho miedo, dolor y sufrimiento. No hemos hablado de un país sin agua en medio de la llovedera, no quiero imaginar una sequía. No hemos hablado de barrios que se caen con la lluvia, no quiero imaginar un terremoto)

Pero, mientras este país se cae a pedazos, mientras las grandes mayorías sufren el implacable rigor de la inflación y el sueldo no alcanza. Mientras no aparece un Proyecto Nacional y Colectivo, cuando mucha gente sin alternativas espera que le salpique individualmente unas gotas del festín del despilfarro y la corrupción… El último y más espectacular de los enigmas cubre con su manto toda dificultad, todo escándalo, toda crisis: LA SALUD DEL PRESIDENTE.

Todo se detiene, el gobierno a la espera de instrucciones del Jefe Supremo de la Revolución, La Asamblea Nacional Socialista no sabe qué hacer, el que legisla está enfermo. El Tribunal Supremo no sabe si el ausente los llamará PLASTAS si deciden algo que no le guste. La Defensora titubea, la Fiscal balbucea y el Contarlor, QEPD, espera sustituto, que espera quien lo nombre… El dedo, ¿cómo lo llamo Jackeline?, de Chávez.

Pero lo más increíble es que a quien le toca denunciar el desbarajuste, la quiebra, el saqueo del país. A quien le toca OPONERSE a la corrupción, al despilfarro, a la indolencia. A quien le toca construir una Alternativa Democrática, un Proyecto de País… Ha descubierto una inclinación repentina por la investigación policial, una insaciable ser de verdad, un nuevo deporte nacional: ESPECULAR SOBRE LA SALUD DEL PRESIDENTE.

QUE BOLAS, EL PAÍS RUMBO AL ABISMO Y TIRIOS Y TROYANOS ESPECULAN SOBRE LA SALUD DEL MANDATARIO. Tirios y troyanos mantienen un país en vilo en lugar de hacer, cada quien lo que le corresponde hacer.

Y como este gobierno no hace nada sin que alguien se haga RICO (lo cual es muy malo, claro está) ¿quién estará frotando sus manos y calculando ganancias?
Espero que el Presidente sane… si está enfermo. Regrese… si está sano. Y se haga responsable de la enorme ineficiencia e incapacidad que generó poniendo incapaces obedientes, en lugar de profesionales capaces frente a las demandas populares.
Espero que la Alternativa Democrática no se deje seducir por la especulación y haga la tarea de construir una nueva mayoría para acabar con el caos y sacar al venezolano del funambulismo de la cuerda de escándalos.

Todo vale

Bruno Gallo
Nada como creerse investido por el aura del bien, de la justicia, de la defensa de valores supremos e incontestables. Dios, La Patria y el Pueblo han sido los grandes subterfugios que ocultaron los crímenes más horrendos contra la humanidad.

En nombre de Dios, representación absoluta de lo bueno y lo deseable, se torturó, aterrorizó y asesinó de las formas más crueles a quienes mostraran dudas o diferencias con LA VERDAD oficial de la iglesia.

Los valores Germánicos y El Pueblo trasmutado unas veces en raza aria y otras en victima de los explotadores judíos, fueron las excusa del genocidio que Hitler desarrollo contra comunistas, socialistas, judíos y gitanos (entre otros), Los buenos y LA VERDAD saldría reluciente tras el baño de sangre, los responsables de la humillación post-Primera Guerra Mundial, pagarían su culpa.

La traición a los supremos intereses del Proletariado, forma superior del simple Pueblo, fue la escusa de Stalin para las depuraciones y el asesinato de miles de militantes comunistas, que tenían una VERDAD distinta a la del Padrecito.

Igualmente Mussolini, Mao, Pol Pot, Pinochet o Fidel, se sintieron a su manera defensores de LA VERDAD y el bien. Nadie entra en política como Héroe del mal. Al contrario, siempre el mal lo representan otros. La derecha para la izquierda, la izquierda para la derecha. Los Judíos para los nazis, los explotadores para el proletariado… Lo increíble es que aún hoy, hay quien piensa que en nombre del bien y la verdad, todo vale.

En nombre de LA VERDAD y el bien, se puede perseguir y asesinar a los que son diferentes y no entienden MI VERDAD. En nombre de la verdad se puede flexibilizar la Ley, pues si ella es dura, mucho más dura es la VERDAD y el bien.

En nombre de la verdad se sentencia a dos años de prisión a un dirigente político que difundió información falsa, en nombre de la verdad se puede castigar a los medios que insultan al presidente, el bueno de esta historia. En nombre de la VERDAD y el bien se puede llamar HIJO DE PUTA a un conocido editor en un programa de TV que defiende el bien y la verdad. Porque durante siglos, dice el autor de UN GRANO DE MAIZ, un fascista de apellido Valderrama, el pueblo ha sido enmudecido y explotado, ahora Mario Silva, representante (como Hitler) del pueblo, del bien y la verdad puede putear a cualquiera, puede pasarse la Ley RESORTE por el forro… y Valderrama cual Mussolini, le aplaude.

Esta lógica en la que los buenos pueden hacer cosas que están vetadas a sus contrincantes, es común a gobiernos autoritarios de derecha o de izquierda, están signados por una misión teleológica de reivindicación de los explotados, el rebaño de Dios, la raza aria o como se le llame.

Por ese camino, el bien y la verdad, han llevado a la humanidad a grandes genocidios y los adalides del bien han ido a parar al basurero de la Historia. Por este camino, quienes se sienten “hombres nuevos” repiten el guión Milenarista de la inquisición.

La única VERDAD, es que la verdad absoluta NO EXISTE, que las sociedades que son seducidas por un pensamiento único han terminado matándose y que las sociedades que han descubierto el respeto a verdades diversas, encontraron la clave de la Paz.

Ferrocarril y Desarrollo Endógeno

Son numerosos los ejemplos en la historia en que los
ferrocarriles cambiaron profundamente su entorno y
propiciaron el desarrollo de regiones alejadas de la
metrópoli y la integración del territorio.
El oeste norteamericano recibió por ferrocarril todos los
males del racismo, la explotación, el despojo y el genocidio de
muchos grupos indígenas. Pero debe admitirse que también
integró un territorio que habría sido imposible de unifi car a
recua.
Imagínense el enorme territorio ruso integrado a lomo de
bestia y no a través de una vasta red ferroviaria. Incluso, la
Europa comunitaria, en proceso de acercamiento político,
social, económico, en camino a constituir una nación de
diversidades culturales, sería una quimera a no ser porque la
unidad comenzó sobre rieles de ferrocarril, haciendo permeables
fronteras antes rígidas e infranqueables.
Es obvio que si se planifi ca el impacto de las líneas férreas,
éstas logran acercar a la gente, dentro y fuera de las naciones.
Los mercados: productores, transformadores y consumidores.
Acercan también los lugares de interés turístico y sus visitantes.
Animan el desarrollo de proyectos de altísimo impacto
social en sus alrededores, crean nuevos centros poblados,
desconcentran las grandes ciudades y transforman a las que
sirven. Si el impacto de los ferrocarriles no se prevé, entonces
los peligros son tan grandes como las potencialidades.
Las posibilidades reales de un desarrollo endógeno,
equilibrado y sostenible de Venezuela, sin duda, serán impulsadas
considerablemente por la ejecución del Plan Ferroviario
Nacional, que guiado por una visión holística, podría convertirse
en la palanca que transforme un país. En la actualidad el
modelo de desarrollo ha concentrado a un altísimo porcentaje
de la población en una pequeña franja de territorio en el norte
costero, generando a su vez problemas y difi cultades propias
de la alta densidad poblacional. Mientras, paradójicamente,
se tienen recursos y territorio que pudieran aprovecharse,
dado su extraordinario potencial económico y productivo que
entraña posibilidades competitivas para el mercado nacional
e internacional, impactando en el bienestar de millones de
venezolanos.
Nos llena de expectativas positivas la conversación que
sostuvimos con un grupo de técnicos y especialistas del Grupo
de Empresas Italianas que actualmente ejecutan los tramos
La Encrucijada – San Fernando de Apure y Chaguaramas
– Cabruta, y que, para regocijo de los venezolanos, no sólo
se ocupa de la infraestructura, del acero y el concreto, sino
que también ha puesto la vista con agudeza en un “Plan de
desarrollo endógeno en zonas de infl uencia de la vía férrea”.
En otras palabras, también se están ocupando de generar un
desarrollo sustentable en la zona de impacto de la obra, de
pensar la forma de generar bienestar en armonía con la naturaleza,
se están ocupando de la gente y de las posibilidades de
mejorar su calidad de vida.
Cuando hablamos de los tramos, San Fernando de Apure
– La Encrucijada y Cabruta – Chaguaramas, hablamos de dos
líneas paralelas, que tocan lo que podríamos llamar el verdadero
centro geográfi co del país. La primera desde el Río Apure
hacia el norte y la segunda, también hacia el norte desde el
“soberbio” Río Orinoco. Es decir, que el área de infl uencia de
ambos proyectos cierra un cuadro en el “corazón de Venezuela”,
no sólo por su ubicación sino por su enorme potencial agrícola,
pecuario, hidráulico y petrolero, porque puede ser la bisagra
que articule el norte poblado, consumidor, dotado de tecnología
e industria… con un sur agreste, telúrico, dormido que tiene
en sus entrañas la posibilidad de un nuevo comienzo; esta vez
con un modelo de desarrollo respetuoso del hombre y de la
naturaleza y con el apoyo técnico de intelectuales de primera
línea que están pensando ese modelo. Así el ferrocarril no
sólo será un vehículo para transportar carga y pasajeros, sino
sobre todo, será una herramienta para el desarrollo endógeno
y sustentable.
Desarrollo del Plan
El Plan Ferroviario Nacional, en primer lugar, integra y coordina
los planes y proyectos de organismos públicos nacionales,
regionales y locales, prestadores de servicios y planifi cadores del
desarrollo, en las áreas, ambiental, agrícola, industrias básicas,
industrial ligera y petróleo.
Bruno Gallo
Historiador
94 C o n s t r u c c i ón
En todo caso el plan se propone, en varias etapas, generar
la coordinación institucional necesaria para su elaboración
defi nitiva y ejecución, elaborar el plan estadal de desarrollo
territorial del estado Guárico, la planifi cación y ejecución de
proyectos estructurantes, el desarrollo de propuestas específi cas
para apoyar el desarrollo endógeno en las localidades en el área
de infl uencia de las vías férreas, así como desarrollos industriales
y de servicio estrictamente vinculados al desarrollo ferroviario,
también generadores de empleo y bienestar.
A nuestro juicio, la mayor virtud del plan es que evalúa las
potencialidades y difi cultades de la región y del país, a partir
de allí y con una visión de totalidad emprende una fase de
estudio e investigación para elaborar los proyectos a ejecutar.
Queremos destacar aquí la importancia que el plan le confi ere a
los aspectos ambientales y ecológicos. Con especial énfasis en la
conservación de los recursos hidráulicos, la preservación y mantenimiento
de las cuencas y la gestión de los recursos naturales.
Por otra parte, pretende saldar una vieja deuda de las regiones
con la Ley Orgánica de Ordenación del Territorio, aprobando el
Plan Estadal de Desarrollo Territorial del estado Guárico, el cual
es contempla una visión integral del desarrollo de esa región.
En este sentido, el impacto de una forma de comunicación tan
versátil como el ferrocarril producirá, como ha ocurrido en otras
latitudes, importantes fl ujos migratorios por lo que está prevista
la construcción de centros poblados planifi cados, con todos los
servicios y comodidades y no como ciudades dormitorios que
dependen de la metrópoli.
El plan estructura las comunicaciones fl uviales, terrestres y
ferroviarias de manera planifi cada para producir un acercamiento
entre productores, industria y consumidores. Acercando por otra
parte la cadena de producción y transformación con los mercados
internacionales, por vía marítima. Pero, lo más importante es
que esa cadena de producción y transformación será potenciada
con el fortalecimiento de los sistemas de riego y comercialización
y con el apoyo a las cadenas de producción de aceites vegetales,
caña de azúcar, frutas y hortalizas, ganadería de doble propósito,
algodón y piscícola.
Adicionalmente, está prevista la construcción de plantas
industriales destinadas al servicio de la infraestructura ferrocarrilera.
Una planta de durmientes, una de vagones y otra de
cambiavías, que además de agregar valor a nuestros productos
mineros, generarán empleo y bienestar en la zona.
Sin temor a equivocarnos la visión con la que se trabaja el
desarrollo ferrocarrilero en los ejes San Fernando de Apure – La
Encrucijada y Cabruta – Chaguaramas es de las cosas mejor
pensadas que recuerdo que hayan pasado en el país en mucho
tiempo. De ejecutarse tal como se ha venido discutiendo, con la
necesaria dosis de participación popular en la toma de decisiones
y la persistencia de esta visión que considera el proyecto,
no como una obra de construcción de acero y concreto, sino
como la herramienta para hacer país, para construir un modelo
de desarrollo centrado en el hombre, entonces, mejores tiempos
están por venir. Buenas noticias sin duda alguna.

Publicado en la Revista de la Cámara Venezolana de la Construcción

Ciudad y ciudadanía.

Bruno Gallo.
bruno_gallo@yahoo.com

Una especie de anomia generalizada se esparce por nuestras ciudades y su vida cotidiana. Hemos visto en los últimos tiempos como las más importantes del país han vivido un intenso proceso de deterioro.

El servicio de aseo urbano no logra mantener las ciudades ni siquiera medianamente limpias, el caos vial las paraliza, los espacios públicos están indiscriminadamente ocupados por el comercio informal, el deterioro de los centros históricos, las áreas verdes, el ornato de la ciudad, la desaparición paulatina de monumentos, barandas o cualquier mobiliario urbano que contenga metales reciclables, son algunos de los indicadores de ese deterioro.

Ciertamente una parte del problema está íntimamente vinculada a deficiencias en la infraestructura de la ciudad, pero estas líneas se ubican en una perspectiva según la cual el problema es más de orden político y educativo.

La ciudad y lo público.

En muchos lugares del mundo, es clara la perspectiva en la que lo público es de todos los ciudadanos y por lo tanto es menester que todos lo protejan, lo cuiden y mantengan. En nuestro país se ha impuesto una visión paradójica: lo público NO ES DE NADIE, por lo tanto no se tiene ninguna responsabilidad con su cuidado y mantenimiento, pero además, como no es de nadie el día que algún particular lo necesite puede tomarlo para sí, ocuparlo circunstancial y temporalmente, como comerciante informal o estacionando su vehiculo, o de manera mas definitiva habitándolos o usufructuando el espacio. Las autoridades municipales venezolanas saben perfectamente que enormes cantidades de espacios públicos y terrenos municipales están al servicio y beneficio de intereses particulares (y no precisamente de los sectores populares)

En este punto es donde aparece el Estado que hemos padecido los venezolanos durante los últimos cincuenta años. En condiciones normales, a los organismos encargados de hacer valer las leyes les correspondería restituir la condición de públicos a los espacios que tengan esa cualidad. Pero muchos actos en los que lo público se privatiza según esta lógica perversa no son de carácter individual sino colectivo, no lo cometen individuos sino grupos de comerciantes informales, líneas de transportistas, motorizados o grupos de presión en general, el valor electoral aumenta y los intereses políticos clientelares pasan a tener una importancia capital. En ese momento el ciudadano pierde su condición y se convierte en cliente que recibirá determinadas prebendas a cambio de la tarifa indicada. Es decir, te conviertes en “seguidor” del partido que detenta el poder en ese momento y a cambio se privatiza un pedazo de la vida pública de la ciudad o se te permite saltarte alguna norma. Valga decir que en este punto el comportamiento político venezolano no ha cambiado en nada en el lapso que va desde 1958 hasta hoy y si ha cambiado lo ha hecho para que el proceso sea cada vez mas intenso.

¿Cliente o ciudadano?

Si la relación del ciudadano con lo público está mediada por un estado burocrático cuyo único deber es mantenerse en el poder a toda costa, entonces deberes y derechos pierden todo sentido y son sustituidos por una negociación permanente y su objetivo es que los burócratas tengan el anhelado apoyo de sectores determinados y esos sectores a cambio tengan la canonjía que esperan. Así pues, el orden urbano, el tráfico automotor, el mantenimiento de las áreas verdes, plazas y espacios públicos en general, es decir: La ciudad y su amabilidad, son una ofrenda sacrificable en el altar del clientelismo y la sanción se concibe como un atentado contra el proyecto político en su afán de aglutinar adeptos.

El ejercicio de la autoridad en la política clientelar no consiste en velar por el cumplimiento de la ley como resultado del pacto social y expresión de la búsqueda del bien común, sino como acción arbitraria: prescindible cuando los intereses políticos lo indican y aplicable cuando no hay elementos de negociación en mesa. Por supuesto que semejante lógica termina por relajar todos los mecanismos de la aplicación de las leyes que garantizan el orden en la ciudad, hasta el punto que convierte al responsable de aplicar la norma en un objeto decorativo. Hoy podemos ver como se cometen todo tipo de pequeñas violaciones del orden urbano, desde construcciones ilegales hasta infracciones de transito, frente a la mirada complaciente a veces, ausente otras de ingenieros municipales o fiscales de tránsito por igual. Lo que parece claro es que la permisividad ante las pequeñas violaciones solo empuja a la comisión de mas y mas grandes trasgresiones al orden urbano.

Renglón aparte merecen las autorizaciones a Centros Comerciales servidos por una vialidad secundaría, edificaciones que violan hasta la más elemental variable urbana relativa a densidad, altura, retiros, etc., siempre que se pague la tarifa indicada. Cabe destacar que, lejos de lo que algunos piensan, este vicio, como muchos otros, no lo inventaron los gobernantes de turno, ellos solo son dignos herederos de vicios que son parte ya de la identidad nacional de la administración pública.

Las implicaciones de este proceso no se reducen a la situación que hemos vivido desde hace casi cincuenta años y que la densidad poblacional y los ingresos petroleros están llevando al límite de lo soportable, lo verdaderamente grave es que al convertir la relación clientelar y el desorden en el santo y seña de la relación entre la gente y las autoridades que deberían planificar, controlar y ordenar, se mata la ciudad al tiempo que se mata al ciudadano como sujeto de deberes y de derechos: Se mata la democracia verdadera y en su lugar un remedo, una vana ilusión aparece.

La aceptación del conjunto de normas y reglas que hacen posible la ciudad, el respeto al derecho difuso de los ciudadanos a un cierto orden, la preocupación por los espacios públicos y su cuidado te hace más que un habitante de la ciudad, te convierte en ciudadano, que al participar en el adecentamiento de su entorno se vuelve protagonista y se acostumbra al ejercicio cotidiano de deberes y derechos.

No es posible sustituir al ciudadano por un cliente y suponer que la participación democrática quede intacta. No es posible construir democracia con habitantes despreocupados por su entorno urbano. No es posible una democracia sin ciudadanos.

Así pues, en los semáforos, avenidas, aceras, parques, plazas y jardines de la ciudad, en el respeto a las variables urbanas, nos estamos jugando mucho más que una ciudad humana y habitable (que ya es bastante), nos estamos jugando el sistema político, en su esencia.

Al debilitar la percepción de las normas urbanas como reglas elementales para la convivencia se le hace un flaco servicio a la democracia participativa, en el espacio más inmediato a la gente. Ahora bien, para que los ciudadanos se comprometan con esas normas, ellas no pueden ser el resultado de una reunión de expertos en un conciliábulo, ni normas vetustas que nada tienen que ver con las realidades actuales. Las normas deben surgir de la realidad y deben ser creadas y discutidas con la gente. Es la forma de lograr un compromiso sin ambages de los ciudadanos con las normas que creo y/o discutió intensamente.

Una vez que esto se logre se deben retomar las campañas educativas, en todos los niveles de la educación formal y en todos los medios de comunicación y difusión de ideas. No se trata de las vacías campañas para ser “un buen ciudadano” de manera acrítica e irreflexiva. Luego es menester que las autoridades locales, regionales y nacionales entiendan que la tolerancia con las violaciones de las normas y leyes urbanas solo propicia violaciones mayores y más frecuentes.

El ejercicio de la condición ciudadana en el rescate, preservación y mejoramiento de la ciudad, es sólo un paso en la construcción de una democracia más plena. Robusteciendo al ciudadano se robustece el ejercicio democrático.

Publicado en la Revista de La Cámara Venezolana de la Construcción

Dios, Libertad y Diversidad*

Bruno Gallo

El 11de Septiembre de 2.001 El planeta entero quedo inmóvil frente a las pantallas de los televisores cuando ante sus perplejidades se desplomaron dos gigantescas moles de concreto llenas de gente. Minutos antes se pudo ver una secuencia de escenas que solo la ciencia-ficción y una buena dosis de imaginación cinematográfica habían logrado alcanzar hasta entonces. Solo habían transcurrido unas horas cuando todos tenían su sospechoso particular. Desde Mohamed El Kadaffi hasta El subcomandante Marcos, pasando por el inefable Sadam Husseim y el novio homosexual del hijo mayor del Alcalde Rudolf Giuliani y por supuesto, el mismísimo Osama Bin Laden. (Con los sospechosos nos dimos algo de licencia literaria) Pero solo hasta hoy, cuatro años después me atrevo a decir e imprimir lo que dije solo entre mis allegados y a sottovoce. El culpable de semejante crimen es uno sólo: DIOS... El Único y Todopoderoso.

- I –

No se trata de un Dios en particular, no se trata de Yahvé, Alá o Jehová, no se trata del innombrable de los judíos. Se trata de todos ellos en su condición de Dioses únicos de religiones monoteístas con la aspiración de gobernar sobre todas las almas del planeta y por si fuera poco negar la existencia de todos los demás.

El panteón de los dioses de religiones politeístas, siempre tiene un liderazgo, pero hasta eso es discutido y discutible. Cronos fue desplazado por su hijo Zeus, pero antes había devorado a muchos de los hermanos del dios del Olimpo por temor a perder su condición de dios principal. Los dioses gobernaban sobre aspectos particulares de la vida de los humanos: El amor, la guerra, la fertilidad, el fuego, la lluvia. Se disputaban los espacios, tendían trampas, cometían errores, se enamoraban de mortales y hasta tenían hijos con ellos... Pero se aceptaban, las mismas confrontaciones evidenciaban la aceptación de una diversidad de dioses, ni Zeus ni Júpiter, su alter ego latino dijo: "no me gusta ese dios menor, desde ahora no existe". Si los mortales eran suficientemente perseverantes, bellos, talentosos o inteligentes, no sólo lograban una actitud benevolente de algún dios, sino incluso su admiración y respeto. La verdad no parecía, en medio de tanta imperfección, un asunto de fe sino de inteligencia. Es decir no era asunto de dioses sino de filósofos, de hombres y mujeres, sin revelaciones a través de profetas, ni pecados de opinión. Si algún dios aspiraba obediencia absoluta, ninguno aspiraba el monopolio de la verdad y menos la existencia solitaria en su condición Divina.

- II -

De pronto, al margen de la civilización occidental, tan vilipendiada incluso por quien escribe, un pueblo de nómadas, pastores y sacerdotes (Fíjense que no he dicho intelectuales, filósofos y letrados), descubrió la existencia de un Dios, Único, Todopoderoso, pero además en ocasiones cruel y vengativo, y la descubrió para asustar, como el coco a los niños, a los desadaptados sociales que se salían de la norma. En lugar de crear un complejo compendio de normas, reglas y pactos de aceptación universal (Como el Derecho Romano) crearon un dios que expulsó del paraíso a quien osó desobedecerlo y destruyó dos ciudades enteras porque estaban llenas de maricos y gente sexualmente hiperactiva. Un dios que castigaba a los que adoraban cualquier otra cosa, la lluvia que reverdecía el pasto o el carnero que les daba de comer. Un dios que no aceptaba la existencia de un igual y se rodeaba de semidioses con alas, obedientes y fieles, cuyo poder solo existía en tanto tales. Uno cayó por de sobediente y hasta el nombre perdió; de Luzbel devino en Lucifer. Así pues, aunque hubo otras civilizaciones que lo ensayaron, ninguna logro con tanto éxito convertir la uniformidad y el miedo en religión. Así como hacer de la diferencia, la opinión y por tanto el disenso, el pecado mas rudamente castigado.

- III -

Nacido en el desierto se quedó allí por mucho tiempo y no lograba convencer a nadie, de otras latitudes. Un joven profeta de Belén, tuvo que hacer maromas para convertir al único, todopoderoso, cruel y vengativo en Amor. Lo que logro fue un híbrido que no lo salvó de la furia de los altos sacerdotes de la antigua religión. Sin embargo, en el largo plazo fue exitoso, pues logro que un imperio en decadencia, el mismo que inventó el complejo Derecho Romano, ahora comprara la eficiencia del Coco, es decir, del dios único. En medio del desastre, los romanos practicando el deporte de la cópula, los bárbaros entrando y saliendo a su antojo, la mediocridad minando las instituciones antes respetadas y respetables, ¿quien tenia tiempo de pensar? El miedo y la uniformidad estaban a mano y Constantino tomó lo que suponía devolvería el orden. Esta adquisición de la civilización occidental traída desde la calidez del oriente, fue un paso importantísimo en la construcción de la durader a Edad Media, tan amiga de la hoguera, la intolerancia, las verdades incontestables, las guerras santas y otras especies hijas de un dios que niega la existencia de cualquier otra divinidad, que considera todo disenso pecado y todo disidente merecedor del mas duro de los castigos.

En el camino, el dios único se convirtió en tres dioses: uno para los Judíos, los que tienen el mérito de la "originalidad"; otro para los cristianos, que se han subdividido en muchos subgrupos; otro para los musulmanes, que en la Edad Media fueron el reservorio de la tradición cultural Clásica y hoy aparecen como los mas aguerrido defensores de su particular visión del mundo. Esta "trifurcación" del camino no sería tan grave si los conglomerados humanos que se unificaron en cada visión particular de la divinidad no hubieran intentado en diversos momentos de la historia imponerse al resto con toda la fuerza de la fe... y de las armas.

Es lógico que sociedades cuyo cemento, cuyo aglutinante fundamental, cuyo rasgo cultural mas profundamente característico no es la razón (como en la polis griega) sino la fe monoteísta, asuman que el otro no merece ser en tanto que ha dado la espalda al dios verdadero, es decir el mío. La existencia misma de esa noción de, Un Dios verdadero todos los demás falsos, es profundamente negadora de toda cultura distinta a la nuestra y por supuesto del elemental derecho a decidir en relación con algo tan íntimo e interior como lo Sagrado.

En nombre de esos "dioses únicos" se ha ido a la guerra, se ha torturado, asesinado y segregado a pueblos enteros. En nombre de ellos se han cometido los actos heroicos y de arrojo más hermosos de la literatura y la historia, pero también los más detestables crímenes que conozcan los seres humanos. La existencia de un dios único con su consecuente intolerancia supone grandes escarmientos a quienes osan vivir bajo cánones diferentes a los que el dios verdadero impone. Los grandes escarmientos pueden ser la destrucción de ciudades enteras, como ocurrió a Sodoma y Gomorra ó a Sabra y Shatila, ó a Bagdad Pero también puede ser la destrucción de los símbolos del poder de una sociedad que vive ignorando los designios de mi Dios y agrediendo a los que creen en Él. Poco importa si en este gesto de escarmiento mueren niños e inocentes, dios recompensará a los fieles que mueran en el acto y castigará a los infieles.

Sin pretender exculpar a los hombres que cometieron los actos del 11 de Septiembre de 2001, desde esta perspectiva Bin Laden aparece como un simple instrumento de una intolerancia fraguada en muchos siglos de aspiración autoritaria de imponer una visión única de lo sagrado y lo divino. Los aviones chocando una y otra vez contra las torres. Todas aquellas personas saltando desde las alturas hacia el concreto, todas aquellas visiones infernales que no vimos pero imaginamos, el desplome de los edificios envuelto en polvo, pero sobre todo, Todas las muertes de ese día 11 de Septiembre, las de los trenes de Madrid y Londres, otras similares que ocurrieron y las que están por ocurrir, se justifican en la los designios de un Dios Único que aspira obediencia absoluta, y si no la obtiene puede ser cruel y vengativo.

Como dijo alguna vez Sartre, gracias a Dios yo soy ateo. Pero no vendría nada mal el redescubrimiento de religiones politeístas con su consecuente dosis de tolerancia y aceptación de la existencia de otros dioses y otras gentes, distintas y con derecho a existir.

* Publicado en Septiembre de 2005 en Las Verdades de Miguel y en enero de 2006 en Rebelión